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銅鏡私人收購電話麗水銅鏡個人現(xiàn)金收購

更新時間:2025-10-03 [舉報(bào)]

浙江臨安五代時期的墓中便有發(fā)現(xiàn)于前后墓室屋頂暗窗中置銅鏡的。另外,在《漢書·霍光傳》霍光死后所用「東園濕明」釋曰:「東園處此器,形如方漆桶,開一面,漆畫之,以鏡置其中,以懸尸上,大斂并蓋之?!挂嗾f明了古人以銅鏡隨葬的習(xí)俗。

在上者以至民間的贈鏡活動,無形中推動了銅鏡制作的發(fā)展和技術(shù)水平,使銅鏡成為精美的日用工藝品,并受到上至王公,下至平民百姓的喜愛。

銅鏡成為「花好月圓」的象征,「破鏡重圓」的故事就是的說明。銅鏡大多是圓的,圓形在古代有圓滿、團(tuán)圓、吉祥之意,也象征愛情婚姻的美滿。因此在古代,銅鏡就常用作為愛情婚姻的信物,或嫁妝之一,如雙鳳鏡、雀繞花枝鏡、瑞獸鸞鳳葡萄鏡等。唐鏡中的許多銘文就表達(dá)了男女相悅之情。

相傳有很多關(guān)于鏡能照妖的故事,例如《西游記》和《封神榜》,都有以鏡子照妖的情節(jié)。漢代劉歆著的《西京雜記》中,提到漢宣帝所持身國寶鏡有照見妖魅之功能。晉朝人葛洪所著《抱樸子》書中便提到道士背懸九寸明鏡,老魅便不敢靠近,如果有鳥獸邪物,用鏡一照,其本形俱現(xiàn)鏡中。唐人著作《古鏡記》中的寶鏡能使百邪遠(yuǎn)人,具有降服妖怪精魅的神妙作用。

由于鏡背面積不大,紋飾所選用的題材更具有典型性和代表性,譬如祈求吉祥的心愿,表現(xiàn)為銅鏡中常見的銘文如「常樂未央,奉毋相忘」;崇信神仙的思想,表現(xiàn)為仙人瑞獸的紋飾;道德的訓(xùn)喻,表現(xiàn)為借銅鏡作鑒照真理的象征意義(如鄒忌諷齊王納諫的故事,或公堂上懸有「明鏡高懸」的字樣以示為官清廉);道教法象的運(yùn)用,表現(xiàn)為借銅鏡作法器;佛教藝術(shù),則表現(xiàn)為以佛像故事作紋飾,如宋代的「達(dá)摩渡海紋鏡」等等,這些內(nèi)容無不反映出當(dāng)時社會意識的特征,這都為我們認(rèn)識和研究古代社會提供了可靠的實(shí)物資料。

 四山鏡是戰(zhàn)國山字形鏡之中較常見的,多見于南方,另外還有三山、五山、六山等。以山字形作銅鏡的主題紋飾,含義各有不同說法:有認(rèn)為是以山字表示靜止養(yǎng)息之意;也有認(rèn)為是青銅器上勾連雷紋的變形。

此鏡為三弦鈕,方格鈕座,羽狀地紋。地紋之上,四個山字形紋飾作右旋排列,山字形的網(wǎng)底與方格四邊平行,方格中點(diǎn)和四角上以及與之相對應(yīng)的靠鏡緣一側(cè),共伸出16只花瓣紋,方格四角外側(cè)的花瓣紋兩側(cè)有末端向下勾卷的花葉紋,向右側(cè)伸出一支長葉紋;绹紋帶將這16個花瓣紋相連:一組將方格中點(diǎn)的花瓣紋與方格四角外側(cè)的花瓣紋相連;一組將方格四角上的花瓣紋與山字紋左上方的花瓣紋相連,構(gòu)成兩組相互交錯四葉瓣圖案,非常繁復(fù)而華麗,卷平緣。

日本學(xué)者梅原末治在《漢以前的古鏡的研究》圖版第八2記錄了一面「徑一尺」的紋飾相類似的四山鏡,因此,《銅鏡圖典》(孔祥星、劉一曼著,1992年)46頁在轉(zhuǎn)錄這面四山鏡時,說「直徑33厘米,而且是構(gòu)圖華麗的四山鏡」,這是目前見于著錄的尺寸的四山鏡?!堕L沙楚墓》(湖南省博物館、河南省文物考古研究所等編著)亦介紹了從長沙楚墓出土的100件山字紋鏡,其中紋飾相似的四山鏡直徑為17.2厘米(《長沙楚墓》235-242頁),與前述的仍相差很遠(yuǎn)。由此可見,紋飾如此繁復(fù)與華麗的直徑22厘米以上的大型四山鏡,比較。


銘文鏡雖然沒有華美的紋飾,但其文辭和書法卻為研究者所重視,因?yàn)樗坏从沉藢ι畹拿篮米非?;其古樸的字體也記錄了書法的演變。
  

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