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哈巴河縣遠(yuǎn)途發(fā)運(yùn)小車//哈巴河縣托運(yùn)私家車

更新時間:2024-03-30 [舉報]
河南是文物大省,初期河南文博事業(yè)得到較快發(fā)展。本文主要從文物法規(guī)、文物調(diào)查與發(fā)掘、文物保存保護(hù)等方面簡要概述了2世紀(jì)初河南文博事業(yè)發(fā)展的概況。
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本文從王灣遺址第三期遺存入手,討論了龍山時代晚期嵩山以西地區(qū)的文化遺存的相對年代和性質(zhì)等問題。指出,嵩山以西地區(qū)龍山時代晚期的"王灣三期文化"應(yīng)屬兩類遺存。一類是以王灣遺址第三期和小潘溝龍山時代遺存為代表的三里橋文化,或?yàn)槿飿蛭幕诼搴恿饔虻囊粋€地方類型。一類包括西呂廟等遺址的龍山晚期文化遺存,承自本地的龍山時代中期遺存,應(yīng)是嵩山以西地區(qū)的土著遺存。這一地區(qū)發(fā)現(xiàn)的三里橋文化遺存顯示出,三里橋文化自西中條山以東的黃河谷地,向洛河以北、黃河以南、嵩山以西的沖積平原滲透的形勢。
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磨花玻璃碗多見于羅馬-拜占庭、黑海北岸、萊茵河地區(qū)及波斯。大同南郊北魏墓群出土磨花玻璃碗(M17:17)來源眾說紛紜,其器形、色澤、工藝與3-4世紀(jì)黑海北岸此類器物為近似,其裝飾的磨花橢圓紋樣僅流行于4世紀(jì)黑海北岸的切爾尼亞霍夫文化((?)(?))。該磨花玻璃碗時代可能為4世紀(jì)中晚期,經(jīng)黑海-里海北岸至新疆流入北魏平城。12年河南省正式開展古籍普查登記。普查中遇到古籍復(fù)合型人才匱乏、古籍藏量家底不清、收藏單位跨系統(tǒng)協(xié)調(diào)困難等諸多問題,亟待研究解決。

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對諸神的崇拜與祭祀是商代與社會生活中的全民行為,與商代的其他祭祀相比,學(xué)術(shù)界對奠基的關(guān)注相對較少。本文以中原地區(qū)為例,對商代城墻和居址中與奠基相關(guān)的考古材料進(jìn)行了梳理,結(jié)合歷史文獻(xiàn)和出土文字材料,證明"奠基"在商代存在無疑,但與商代其他祭祀有所不同,主要體現(xiàn)在祭祀犧牲的使用上。商人舉行奠基的原因主要有兩個:一是商人希望建筑在建造時能夠穩(wěn)定的精神訴求,二是舉行奠基讓商人獲得精神上團(tuán)結(jié)的意義。
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哈巴河縣遠(yuǎn)途發(fā)運(yùn)小車//哈巴河縣托運(yùn)私家車漢代的戲車是我國傳統(tǒng)雜技的創(chuàng)新,隨著社會經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展而形成,反映出漢代崇尚勇武的社會精神。漢代以后,戲車逐漸衰落并銷聲匿跡。漢代畫像中戲車圖像則較生動地表現(xiàn)出戲車藝人表演的場景。12底至213年初,鄭州市文物考古研究院對鄭州市黃河路19號院內(nèi)兩幢住宅樓工程區(qū)遺址進(jìn)行了發(fā)掘,清理了殷墟時期小型墓葬43座。隨葬品多為陶器,少量銅器、玉器及貝幣。按陶器特征分析可將這批墓葬分為兩個階段,分別屬于殷墟二期和三期。此次發(fā)掘?yàn)猷嵵莸貐^(qū)殷墟時期墓葬研究提供了新的實(shí)物資料。
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