浮具可拋射60米以上的應(yīng)急救生拋投器，浮具產(chǎn)生浮力大于8kg的韓式拋投器廠家
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產(chǎn)品簡(jiǎn)介：
??? 河北五星救生拋投器在遠(yuǎn)距離運(yùn)載拋射器技術(shù)領(lǐng)域，技術(shù)，使用時(shí)安全可靠；跟火.藥拋投器相比，發(fā)射無(wú)噪音，無(wú)明火，運(yùn)輸存放安全。產(chǎn)品有完善的快速充氣，壓力顯示及安全保護(hù)系統(tǒng)，了系統(tǒng)良好的氣密性、便攜操作性和操作可靠性。拋投器根據(jù)流體動(dòng)力學(xué)原理設(shè)計(jì)而成，噴氣噴嘴技術(shù)，拋投距離遠(yuǎn)，在高壓狀態(tài)下能快速分離有關(guān)構(gòu)件，了整個(gè)系統(tǒng)的性能。
產(chǎn)品性能指標(biāo)：
１、發(fā)射裝置壓縮空氣工作壓力：200bar。產(chǎn)品總體重量小于4 KＧ，拋投質(zhì)量大于1 KG 。
２、拋投距離：60~100M（水用時(shí)，拋投距離≥60M；陸用時(shí)，拋投距離≥80M。）
３、浮具入水5秒內(nèi)自動(dòng)充氣成為救生圈，產(chǎn)生8kg以上浮力。救生圈24小時(shí)浮力損失小于5%，主要配件和材料滿足EN396標(biāo)準(zhǔn)。
４、拋繩尺寸：Φ6mm ×100m?，拋繩拉力：不小于2000N
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——救射器的結(jié)構(gòu)：
1、組成：主要由發(fā)射機(jī)械裝置、發(fā)射氣瓶總成、繩包總成、充氣裝置、保護(hù)裝置、快速自動(dòng)充氣裝置、附件組成，
2、工作原理
氣動(dòng)型：工作氣體在工作前充入氣瓶?jī)?nèi)，發(fā)射后，氣瓶?jī)?nèi)空氣從氣瓶口漏出，氣瓶利用氣流的反作用力向前運(yùn)動(dòng)，氣瓶的穩(wěn)定性內(nèi)引導(dǎo)繩的牽引控制。使用時(shí)可反復(fù)充氣使用。
——救射器的性能參數(shù)：
陸用型可攜帶救援繩飛行60-90m （高度大于30m ）；水用型可攜帶救援繩飛行40-70m ，裝有自動(dòng)膨脹救生圈（氣瓶落水后3-5s，救生圈自動(dòng)漲開(kāi)）。
——救射器的使用方法：
1．檢查器材。使用前，先檢查器材是否完好，氣瓶表面無(wú)外傷。
2．準(zhǔn)備器材。通過(guò)連接吊鉤，將氣瓶與繩索連接牢固，氣瓶安裝到拋射器上，充氣接口與氣源氣瓶連好，裝好安全銷(xiāo)。
3．充氣。稍開(kāi)氣瓶閥，將發(fā)射氣瓶充至15-20Mpa。
4．發(fā)射。拔出安全銷(xiāo)，以適當(dāng)角度（一般為35度），并估計(jì)發(fā)射高度，扣動(dòng)發(fā)射扳機(jī)進(jìn)行發(fā)射。
——救射器使用注意事項(xiàng)：
1．禁止對(duì)準(zhǔn)人體發(fā)射，以防造成人身傷害。
2．未做好發(fā)射準(zhǔn)備時(shí)，不得拔下安全銷(xiāo)。
3．氣瓶充氣時(shí)，應(yīng)將氣瓶朝向無(wú)人處，并禁止超過(guò)額定壓力（20Mpa）
4．氣瓶不得發(fā)射到堅(jiān)硬的地面，防止氣瓶損壞。使用方法：
5.發(fā)射前，內(nèi)置線要整理有序，發(fā)射順利進(jìn)行。
6.不管是平射還是高射，都有一定的拋物線，對(duì)準(zhǔn)目標(biāo)發(fā)射應(yīng)計(jì)算好距離或高度。
7.根據(jù)拋投需要，可發(fā)射能承載130千克的求生圈或內(nèi)含15米救生繩"投擲包"。
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很多中國(guó)人，對(duì)蒙元為中華文化和歷史做出的貢獻(xiàn)知之甚少，可能就知道這是中國(guó)歷史上國(guó)土面積大的時(shí)候，或者從金庸的武俠小說(shuō)里了解到蒙元。元朝的統(tǒng)治從1271年-1368年，短短給中華民族帶來(lái)的進(jìn)步并不明顯，但是給政治上帶來(lái)的倒退，卻十分顯著。

對(duì)國(guó)家性質(zhì)認(rèn)識(shí)的巨差
蒙古人信奉的是更為原始的家產(chǎn)制國(guó)家觀，他們相信蒙古國(guó)家是成吉思汗家族的私有財(cái)產(chǎn)。而華夏是主張“天下國(guó)家觀念”，皇帝、朝廷國(guó)家與天下蒼生構(gòu)成了江山社稷。兩個(gè)民族在國(guó)家性質(zhì)的認(rèn)識(shí)上截然相反，元朝政治出現(xiàn)了大幅倒退。

比如，對(duì)待王朝統(tǒng)一過(guò)程中的新區(qū)，按照華夏傳統(tǒng)，新疆與舊土之間可能會(huì)存在政策差異，但是這種政策差異持續(xù)的時(shí)間不會(huì)太長(zhǎng)。因?yàn)樵诶碚撋?，華夏的政治原則是“普天之下，莫非王土，率土之濱，莫非王臣”，新疆與舊土之間是平等的，應(yīng)當(dāng)受到同等對(duì)待。


在蒙古人眼里，新區(qū)的土地和人民都是蒙古人的戰(zhàn)利品。初入中原之時(shí)，曾經(jīng)有蒙古向窩闊臺(tái)汗建議：“留著這些漢人也沒(méi)什么用，不如都?xì)⒘耍尨蟮夭菽緯趁?，用?lái)放牧牛羊！”

漢化了的契丹人耶律楚材，阻止了這場(chǎng)大殺戮。他給窩闊臺(tái)汗算了一筆賬，告訴他留著漢人收稅，每年可以收到“五十萬(wàn)兩銀子、八萬(wàn)匹絹和四十萬(wàn)石的小米?！边@筆賬算下來(lái)，果然就打動(dòng)了窩闊臺(tái)。


君臣關(guān)系的退化
蒙元時(shí)期政治文化的另一項(xiàng)大幅倒退發(fā)生在君臣關(guān)系上，從前是君臣，從此變主奴。

君臣之間在政治權(quán)力和社會(huì)地位等諸多方面當(dāng)然是不平等的，但是在人格上，君臣之間存在著某種抽象的平等，“君使臣以禮，臣事君以忠”，君臣之間，以禮遇換忠誠(chéng)；“天下有道則仕，無(wú)道則卷而懷之”，臣子有不合作的權(quán)力。這種抽象的平等到蒙古人這里宣告終結(jié)。


蒙古人更看重的是做皇帝的奴仆。草原舊俗，大汗信任的人是他的世襲奴隸（斡脫古·孛沃勒）。對(duì)于蒙古來(lái)說(shuō)，沒(méi)有什么比作為奴婢服侍大汗或者皇帝更光榮的事業(yè)了。

家國(guó)不分，在每一朝的政權(quán)發(fā)育過(guò)程中，都曾經(jīng)出現(xiàn)過(guò)。比如從晚唐五代到宋初，也曾經(jīng)出現(xiàn)過(guò)皇帝用家臣來(lái)伸張皇權(quán)、加強(qiáng)中央控制的情況。但是，華夏政治文明的成熟度足以讓當(dāng)時(shí)的皇帝認(rèn)識(shí)到這是不正常的，一旦國(guó)家進(jìn)入長(zhǎng)治久安，不管是宦官還是其他，都應(yīng)當(dāng)退出政治舞臺(tái)。

而這種意識(shí)，蒙古人顯然缺乏。他們走了相反的路，在統(tǒng)治中原之后，草原上的世襲奴隸制度擴(kuò)大化到一般的君臣關(guān)系當(dāng)中。而當(dāng)臣子的地位下降到奴隸的地步，哪還有批評(píng)糾錯(cuò)的余地呢？
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浮具可拋射60米以上的應(yīng)急救生拋投器，浮具產(chǎn)生浮力大于8kg的韓式拋投器廠家
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