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并且，本公司與國(guó)內(nèi)外客戶(hù)的雄厚實(shí)力，聚全球華商財(cái)力，定向委托搜天下藏家寶物。買(mǎi)家遍及全國(guó)各地及各大行業(yè)，包括胡潤(rùn)百富買(mǎi)家、山西大買(mǎi)家、江浙房地產(chǎn)老板、溫州商會(huì)、溫州企業(yè)家聯(lián)合會(huì)、中國(guó)地區(qū)賽車(chē)俱樂(lè)部、游艇俱樂(lè)部、高爾夫俱樂(lè)部會(huì)員人士、尊榮堡國(guó)際俱樂(lè)部以及各大私人VIP會(huì)員等。

下面是2020年清代佛缽相關(guān)拍賣(mài)記錄請(qǐng)參考

清乾隆 白玉七佛八寶供碗----成交價(jià):RMB40.25萬(wàn)----拍賣(mài)日期:2020年1月3日

清乾隆 白玉七佛八寶供碗----成交價(jià):RMB40.25萬(wàn)----拍賣(mài)日期:2020年1月3日

清乾隆 胭脂紅地粉彩佛塔----成交價(jià):RMB27.60萬(wàn)----拍賣(mài)日期:2020年1月3日

清乾隆 胭脂紅地粉彩佛塔----成交價(jià):RMB27.60萬(wàn)----拍賣(mài)日期:2020年1月3日

清乾隆 白玉七佛八寶供碗----成交價(jià):RMB40.25萬(wàn)----拍賣(mài)日期:2020年1月3日

清乾隆 胭脂紅地粉彩佛塔----成交價(jià):RMB27.60萬(wàn)----拍賣(mài)日期:2020年1月3日

清乾隆 白玉七佛八寶供碗----成交價(jià):RMB40.25萬(wàn)----拍賣(mài)日期:2020年1月3日

下面是歷年清代佛缽相關(guān)拍賣(mài)記錄請(qǐng)參考

明宣德 局部鎏金銅五股金----成交價(jià):HKD98.00萬(wàn)----拍賣(mài)日期:2012年10月9日

18世紀(jì) 金剛鉞刀----成交價(jià):RMB140.30萬(wàn)----拍賣(mài)日期:2016年7月2日

公元前4世紀(jì) 巨版七線(xiàn)老----成交價(jià):RMB158.70萬(wàn)----拍賣(mài)日期:2019年12月3日

 明永樂(lè) 銅鎏金金剛橛----成交價(jià):RMB198.00萬(wàn)----拍賣(mài)日期:2006年12月18日

 清雍正 孔雀藍(lán)釉簋式香----成交價(jià):HKD101.58萬(wàn)----拍賣(mài)日期:2004年11月1日

 清嘉慶 金彩----成交價(jià):RMB104.50萬(wàn)----拍賣(mài)日期:2006年4月22日

銅鎏金嵌寶石佛塔----成交價(jià):RMB560.00萬(wàn)----拍賣(mài)日期:2018年11月26日

佛教早已融入中國(guó)的文化血脈，成為中國(guó)文化不可或缺之構(gòu)成。中國(guó)本土文化固有一種真切的歷史意識(shí)，正如龔定庵所言：“欲知大道，必先為史?！睙o(wú)論是思想、學(xué)術(shù)還是文化，都要在歷史的意識(shí)中確定自己的位置。佛教也不例外。歷史上，曾有教內(nèi)各派之《傳燈錄》《高僧傳》《祖師傳》等記載。這些記載方式所遵循的原則，是通過(guò)歷輩高僧、祖師的行傳及各宗各派傳法的機(jī)緣，來(lái)展現(xiàn)佛教法脈的相續(xù)不斷；惜未形成與歷史學(xué)體例、規(guī)范相適應(yīng)的“佛教史”。因此，如既遵循法脈傳承的原則，又與中國(guó)本土文化中的歷史意識(shí)相適應(yīng)，在“佛教歷史”的敘述中厘清中國(guó)佛教的法脈傳承源流關(guān)系，實(shí)屬中國(guó)“佛教史學(xué)”中一個(gè)既迫切又重大的問(wèn)題。

拍賣(mài)清代佛缽一般成交價(jià)格，其次，該書(shū)依附中國(guó)本土文化語(yǔ)境，將當(dāng)代歷史學(xué)的研究方法與傳統(tǒng)佛教的法脈傳承原則圓融結(jié)合。任先生的《中國(guó)佛教史·清代》不僅僅是“佛教史”，更是“在中國(guó)的”“佛教史”。因此，本書(shū)一方面遵循傳統(tǒng)佛教的法脈傳承原則，另一方面又緣隨“中國(guó)”文化的本土語(yǔ)境。在《導(dǎo)論》部分，任宜敏先生嫻熟地運(yùn)用歷史學(xué)的方法，對(duì)“在中國(guó)”的佛教演化歷史的舞臺(tái)背景、內(nèi)外因緣、發(fā)展軌跡（諸如佛教政策、僧官制度、刻經(jīng)與文獻(xiàn)著述）等等重大問(wèn)題，進(jìn)行了凝練而深刻的敘述，穿透力。在全書(shū)其后的各個(gè)章節(jié)，任先生在遵循傳統(tǒng)佛教的法脈傳承軸心，展開(kāi)清代佛教的法系畫(huà)卷之同時(shí)，又巧妙地運(yùn)用文獻(xiàn)考據(jù)、義理分析等原則和方法。這就使得“佛教史”從法脈的清凈傳承與堅(jiān)實(shí)的史料依據(jù)兩個(gè)方面，都成為名副其實(shí)的“信史”。

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