本公司長(zhǎng)期征集宋哥窯葉式洗，如果您手上有相類似藏品需要出手，歡迎來(lái)電咨詢價(jià)格

本公司起點(diǎn)高、定位準(zhǔn)?？v觀十年中國(guó)拍賣(mài)行業(yè)的發(fā)展，放眼于全球，以客戶價(jià)值為導(dǎo)向，定位為全球的收藏家、家、藝術(shù)家、藝術(shù)愛(ài)好者服務(wù)，不斷提升作品的價(jià)值，創(chuàng)造更多的社會(huì)財(cái)富。以佳士得、嘉德、保利等拍賣(mài)公司為學(xué)習(xí)的對(duì)象，嚴(yán)格要求自己，不斷自我。為此公司設(shè)定的經(jīng)營(yíng)方針為:求真、求精、寧缺毋濫;經(jīng)營(yíng)目標(biāo)為:客戶滿意、追求;社會(huì)使命是:讓藝術(shù)共同享受，讓財(cái)富再次流通。公司的首屆拍賣(mài)會(huì)便匯集了張大千、李可染、齊白石、徐悲鴻、黃胄、吳昌碩、于非暗、程十發(fā)、啟功等諸多中國(guó)書(shū)畫(huà)領(lǐng)域人物的力作，為公司躋身于國(guó)內(nèi)拍賣(mài)企業(yè)提供了強(qiáng)有力的保障。

公司拍賣(mài)原則:公開(kāi)、公平、公正;

公司價(jià)值觀:以客戶價(jià)值為導(dǎo)向，使客戶價(jià)值大化;

公司經(jīng)營(yíng)方針:求真、求精;

公司經(jīng)營(yíng)目標(biāo):客戶滿意，追求;

公司社會(huì)使命:讓藝術(shù)共同享受，讓財(cái)富再次流通;

公司經(jīng)營(yíng)理念:真、信、恒。

下面是2020年宋哥窯葉式洗相關(guān)拍賣(mài)記錄請(qǐng)參考

清乾隆 白玉痕都斯坦式菊----成交價(jià):RMB34.50萬(wàn)----拍賣(mài)日期:2020年1月3日

宋代 官窯四足花口洗----成交價(jià):JPY8280.00萬(wàn)----拍賣(mài)日期:2020年1月10日

明洪武 螢白釉暗刻龍紋折----成交價(jià):RMB17.25萬(wàn)----拍賣(mài)日期:2020年1月3日

清雍正 粉彩描金福壽八寶----成交價(jià):EUR17.25萬(wàn)----拍賣(mài)日期:2020年1月8日

清乾隆 白玉痕都斯坦式菊----成交價(jià):RMB34.50萬(wàn)----拍賣(mài)日期:2020年1月3日

明洪武 螢白釉暗刻龍紋折----成交價(jià):RMB17.25萬(wàn)----拍賣(mài)日期:2020年1月3日

清雍正 粉彩描金福壽八寶----成交價(jià):EUR17.25萬(wàn)----拍賣(mài)日期:2020年1月8日

下面是歷年宋哥窯葉式洗相關(guān)拍賣(mài)記錄請(qǐng)參考

宋代 汝窯洗----成交價(jià):HKD2185.00萬(wàn)----拍賣(mài)日期:2012年6月3日

宋 哥窯梅花洗----成交價(jià):HKD2357.50萬(wàn)----拍賣(mài)日期:2010年12月30日

宋 汝窯暗印龍紋洗----成交價(jià):RMB5405.00萬(wàn)----拍賣(mài)日期:2019年12月22日

元 鈞窯玫瑰紫釉菱花式洗----成交價(jià):RMB816.50萬(wàn)----拍賣(mài)日期:2014年6月4日

宋代 汝窯洗----成交價(jià):HKD2185.00萬(wàn)----拍賣(mài)日期:2012年6月3日

鈞窯鼓丁三足洗----成交價(jià):HKD840.00萬(wàn)----拍賣(mài)日期:2015年1月10日

宋代 官窯四足花口洗----成交價(jià):JPY8280.00萬(wàn)----拍賣(mài)日期:2020年1月10日

學(xué)術(shù)江湖化，研究學(xué)者、收藏鑒定者、利益代言人界限模糊不清。這是我在涉及陶瓷文化研究以后，發(fā)現(xiàn)的一個(gè)比較普遍的現(xiàn)象。謂江湖化？就是世俗化。江湖中充滿著等級(jí)尊卑、利益交換和無(wú)原則的附和盲從，說(shuō)陶瓷界有江湖氣氛恰如其分地描述了業(yè)界眾生相。比如，某些博物院（館）等機(jī)構(gòu)觀念陳舊，缺乏起碼的實(shí)事求是精神，像鈞窯斷代樣，明知某、某前輩的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的，也不敢挑戰(zhàn)，更不敢糾正，創(chuàng)新無(wú)力、一潭死水，不僅貽笑大方還誤導(dǎo)社會(huì)；某些機(jī)構(gòu)的、學(xué)者，出鏡率高，做節(jié)目評(píng)委、為商業(yè)活動(dòng)站臺(tái)代言，拿著巨額出場(chǎng)費(fèi)睜眼說(shuō)瞎話，真相，混淆是非；學(xué)術(shù)迎合市場(chǎng)，論文、論著的研究名為與市場(chǎng)接軌，實(shí)則充斥著”銅臭味”，觀點(diǎn)隨著利益轉(zhuǎn)；老板“學(xué)術(shù)化”，一些商人為自身聲譽(yù)或利益，著書(shū)立說(shuō)，名為學(xué)術(shù)研究，實(shí)則沽名釣譽(yù)以獲取更大利益，有的井中之蛙、有的歪理邪說(shuō)，誤導(dǎo)世人。學(xué)術(shù)研究江湖化是學(xué)術(shù)界的壞習(xí)氣，更是一種嚴(yán)重墮落。

宋哥窯葉式洗的拍賣(mài)交易價(jià)格，，一些學(xué)者治學(xué)不嚴(yán)謹(jǐn)、研究不深入，簡(jiǎn)單臆斷、妄下結(jié)論，導(dǎo)致研究成果南轅北轍、漏洞百出。比如，我在《中國(guó)白瓷的拐點(diǎn)——定窯》提到的“仁和館”白定瓶事件：明朝晚期的文學(xué)家、書(shū)畫(huà)家陳繼儒在《妮古錄》卷四中記載：“余秀州買(mǎi)得白錠瓶，口有四鈕，斜燒成仁和館三字，字如米氏父子所書(shū)”，他寫(xiě)的是一個(gè)白色紗錠形狀的瓶子（上圖，屬磁州窯器），但清朝大學(xué)士陳元龍?jiān)凇陡裰络R原》中照抄陳繼儒的話時(shí)，把“白錠瓶”錯(cuò)改成“白定瓶”，這一字之差，謬誤大了，從這之后近代、現(xiàn)代學(xué)者據(jù)此對(duì)陳繼儒口誅筆伐，說(shuō)他如如不認(rèn)識(shí)瓷器，把磁州窯當(dāng)成定窯，制造了一個(gè)大的“冤案”；我在寫(xiě)《曜變的紫霞——鈞窯》時(shí)，發(fā)現(xiàn)1930年代故宮博物院對(duì)鈞窯瓷器的斷代草率而且很武斷，不切實(shí)際地把屬于元、明的鈞窯瓷器確定為北宋，令世界瞠目結(jié)舌，至今還沒(méi)有糾正；我在寫(xiě)《南宋官窯——因祭祀而生的宋代名窯》時(shí)，發(fā)現(xiàn)、學(xué)者在解讀南宋人葉寘和顧文薦在其書(shū)中“襲故京遺制（襲徽宗遺制），置窯于修內(nèi)司”這句話時(shí)都跑偏，把它理解為“依照故京（徽宗）官窯的模式（體制）在修內(nèi)司設(shè)置官窯”，其實(shí)只要了解北宋宋徽宗趙佶、南宋宋高宗趙構(gòu)對(duì)祭祀天地的重視程度就很清楚，這個(gè)“遺制”原意并不是指官窯，而是指宋徽宗時(shí)期編撰的《宣和博古圖》。《宣和博古圖》不僅規(guī)定祭祀所用的器具名稱、形狀、樣式等規(guī)制，還規(guī)定了大小尺寸，并要求嚴(yán)格執(zhí)行，南渡途中曾將此圖冊(cè)丟失，高宗趙構(gòu)緊急動(dòng)員力量重新編制，并且在此后的大型祭祀活動(dòng)中使用，祭祀用器本應(yīng)多用青銅制作，條件不具備時(shí)也可以用瓷、陶甚至竹木制品替代，但形狀、大小等依據(jù)《宣和博古圖》進(jìn)行規(guī)制，這也就是修內(nèi)司、郊?jí)鹿俑G在制作祭器（禮器）時(shí)為要“澄泥為范”。如此等等。

如果位藏家想知道宋哥窯葉式洗在里成交的、成交價(jià)格等交易詳情，作為估價(jià)的參考依據(jù)，   可以與本人聯(lián)系(聯(lián)系方式在上方或下方)   多年來(lái)一直為客戶私人洽購(gòu)，。我們的私人顧問(wèn)團(tuán)隊(duì)博學(xué)洽聞，對(duì)市場(chǎng)了如指掌。

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