河南開(kāi)國(guó)雙旗十文銅幣私下收購(gòu)-征集古玩
常年收購(gòu)以下藏品.真品銀行當(dāng)天交易。
1：瓷器類(lèi)：唐三彩
宋五大名窯（汝窯、官窯、哥窯、鈞窯、定窯）
磁州窯、龍泉窯、耀州窯、德化窯
元代：元青花，元釉里紅，青花釉里紅
明代：帶款的：宣德青花，成化斗彩，成化青花，萬(wàn)歷青花，萬(wàn)歷的青花
釉里紅，弘治黃釉。
嘉靖青花、永樂(lè)青花
洪武青花，洪武釉里紅、清三代瓷器
《小說(shuō)月報(bào)》在新文化運(yùn)動(dòng)發(fā)展的背景下，其雜志的銷(xiāo)量持續(xù)下降，同時(shí)讀者主體由舊式文人轉(zhuǎn)變?yōu)樾率綄W(xué)生與城市大眾，原有的雜志內(nèi)容已經(jīng)很難滿(mǎn)足讀者的需求。在這樣的契機(jī)下，自1921年第12卷第1號(hào)開(kāi)始，《小說(shuō)月報(bào)》在主編沈雁冰的下大膽進(jìn)行改革，放棄以文言章回小說(shuō)、舊體詩(shī)詞、改良新劇等欄目為主要內(nèi)容的辦報(bào)理念，內(nèi)容，成為文學(xué)研究會(huì)機(jī)關(guān)刊物，同時(shí)也成為倡導(dǎo)"為人生"的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的重要陣地。新改版的《小說(shuō)月報(bào)》以積極宣傳治世救國(guó)之道的辦報(bào)理念，通過(guò)開(kāi)設(shè)專(zhuān)注、專(zhuān)欄、文學(xué)家研究、海外文壇消息、評(píng)論、創(chuàng)作批評(píng)等欄目，刊登大量翻譯和白話(huà)文文學(xué)作品，吸引讀者，提升銷(xiāo)量，成為新思潮傳播的重要陣地，推動(dòng)了新文化運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。同時(shí)，《小說(shuō)月報(bào)》也借助改革，建立起編輯與讀者的良性互動(dòng)關(guān)系，使讀者從傳統(tǒng)的被動(dòng)參與、被動(dòng)啟蒙轉(zhuǎn)變?yōu)榉e極參與雜志構(gòu)建的新生力量。
2：玉器類(lèi)：紅山文化（6500年前)玉器類(lèi)：主要有玉豬龍、C形龍、馬蹄形器、勾云形玉佩、玉璧、玉鐲
玉梟、玉龜、玉蟬、玉鳳，玉傭
良渚文化（良渚文化存續(xù)之間約為距今5300年至4200年前）
玉璧、玉琮、玉鉞
;高古玉（戰(zhàn)漢以前的）
3：雜項(xiàng)類(lèi):：天珠，筆洗，鼻煙壺，紫砂壺、名人字畫(huà)
青銅器：夏商周，或者戰(zhàn)漢時(shí)期的。
雞血石，田黃，樹(shù)化石，
曹魏正始五年《石門(mén)銘》所見(jiàn)郎中、司徒從掾位，即魏晉史籍中被稱(chēng)為王官、司徒吏的群體。王官、司徒吏與九品中正制沒(méi)有直接關(guān)系，這一群體應(yīng)該淵源于漢代察舉與辟召制下的三署郎、公府掾。魏晉時(shí)期，伴隨著自身原有職掌的喪失，他們常受命承擔(dān)一些臨時(shí)性職使，活躍于地方軍政事務(wù)中。由于具備了虛銜化的特征，王官、司徒吏又常被統(tǒng)治者用作賜官，由此人數(shù)急劇膨脹，成為官僚體系末端的一個(gè)特殊群體。木工司馬一職是曹魏時(shí)期伴隨著材官校尉而創(chuàng)設(shè)的，當(dāng)時(shí)又存在著以都匠冠于官銜之前的職銜組合，《石門(mén)銘》所見(jiàn)都匠木工司馬恰反映了這一點(diǎn)；當(dāng)部匠軍司馬則是隸屬于系統(tǒng)的工匠。這兩類(lèi)職官的存在表明，當(dāng)時(shí)對(duì)工匠的管理引入了化建制，一如屯田系統(tǒng)?！妒T(mén)銘》所見(jiàn)諸職體現(xiàn)出的時(shí)代特征，有助于從微觀層面觀察漢魏之際地方行政模式變革。
開(kāi)國(guó)雙旗十文銅幣鑒定交易、開(kāi)國(guó)雙旗十文銅幣上門(mén)回收、開(kāi)國(guó)雙旗十文銅幣現(xiàn)金收購(gòu)。
4:名貴木材：金絲楠陰沉木，樟木陰沉木，烏木（上三千年的陰沉木），
5：大清銅幣，大清銀阿幣，光緒元寶（金幣），（銀幣）光緒元寶，袁大頭（金幣），（銀幣）孫小頭（金幣）孫小頭（銀幣）。
6；石類(lèi)；雞血石，隕石，各類(lèi)化石等。
7；各類(lèi)錯(cuò)版古幣，錯(cuò)版人民幣，雞寶，狗寶，牛寶，馬寶等。
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古董珍玩資訊：
本文對(duì)令鼎銘文一些關(guān)鍵字句和藉田禮的舉行時(shí)間、儀節(jié)及其與燕射禮的聯(lián)系及其他相關(guān)問(wèn)題作了新的考釋與論證，提出了自己的看法。認(rèn)為令鼎銘文沒(méi)有記時(shí)語(yǔ)，所記大藉禮是周昭王在初春開(kāi)耕時(shí)舉行的一次藉田禮，王馭、耕、觴均是藉田禮的重要儀節(jié)，觴在藉禮與射禮兩個(gè)禮儀之間起著承上啟下的作用，其舉行地點(diǎn)西周時(shí)期是在藉田禮的現(xiàn)場(chǎng)，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期則改在太寢，名稱(chēng)也由觴、饗食而變?yōu)閯诰?；這次大藉禮的禮儀行事有些流于形式，說(shuō)明當(dāng)時(shí)禮儀制度的踐行就已經(jīng)開(kāi)始向草率方向發(fā)展；溓宮應(yīng)釋為康宮，該銘又為康宮原則增添一例證。

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