石雕佛像是我國傳統(tǒng)藝術的瑰寶,從古至今,人們對各種雕刻佛像藝術便有著一份特殊的情感。當我們走進寺廟,遁入佛門風光,不僅能聽到晨鐘暮鼓,還能看到各種形態(tài)各異的石雕佛像。供奉在寺院中的石雕佛像不僅形態(tài)不一,而且規(guī)格大小也各不相同;有的石雕佛像高大挺拔,有的石雕佛像則小巧細致。
石雕佛像造像顧名思義就是各種材料塑造佛像的形象,石雕佛像造像起源很早,在漫長的傳播過程中,石雕佛像造像隨各地域的風格幾經變遷,直到中華思想的融入,佛像在雕刻藝術形式上才顯現(xiàn)出燦爛的光芒,由此便產生了具有象征意義的石雕佛像造像藝術。可以說,石雕佛像造像幾乎能支撐起古代雕塑藝術體系,是千年華夏傳統(tǒng)文化的一個重要組成部分。
那么,佛教為什么要造像?造像的意義和目的是什么?這要從佛教名詞“相”與“非相”說起:“相”,佛家指事物能被六根(眼、耳、鼻、舌、身、意)與六識(眼識、耳識、鼻識、舌識、身識及意識)所認識的特性,也就是說,能表現(xiàn)于外,可以觀察描寫的各種特征。而“非相”就是諸法空性。也就是說,佛教講究所有事物都是和合而成、既不堅固、也不究竟的,因此佛家都強調“凡所有相,皆是虛妄。”
佛語說:佛本無相,一切歸于大自在,心中無佛,佛何在?心中有佛,佛何在?佛本是一執(zhí)念,我心既我佛,佛者,自然也。即佛本無相,以眾生為相也。也就是說我們日常生活中看到的石雕佛像,實際上很多是依據(jù)人們對神佛菩薩的理解而創(chuàng)作出來的。石雕佛像的造像依據(jù)是佛教教義和佛教文化的影響。在佛教文化中,佛像是一種神圣的存在,代表著智慧和慈悲。在雕刻佛像時,會根據(jù)佛教的教義和傳統(tǒng)文化來設計其外貌和造型,以表達佛像所代表的意義。
隨著佛像雕塑的藝術形態(tài)的蛻變,人們更容易區(qū)分寺廟石雕佛像之間的區(qū)別,和其所代表的意義;這也會后來佛教文化的發(fā)展提供了良好的基礎。直到今日,供奉在寺廟內的佛像雕塑,依然保留著盛唐時期的豐盈和慈悲的外形特征。由此可見,唐朝是寺廟石雕佛像發(fā)展歷程中一個十分重要的里程碑。
縱觀全國的石雕產業(yè)帶,其分布十分有特點,北有河北曲陽,南有福建惠安;還有山東嘉祥和浙江青田等等。不同的石雕產業(yè)帶所擅長的雕刻工藝并不相同,其所擁有的石材資源也不同。河北曲陽盛產晚霞紅等石材,在當?shù)厥稚瞄L雕刻制作各類城市景觀石制品;山東嘉祥則擁有許多青石等,其十分擅長雕刻制作大型石雕山門。而浙江青田則是壽山石石雕的鼻祖,其溫婉細膩的人文情懷,正一錘一鑿地烙印在微型石雕工藝品上。
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