在正脊兩端位置，安砌著燒制品的龍頭嘴唇含著正脊，此物稱(chēng)正吻。正吻以安砌的份計(jì)算。正吻定額以其高度安砌規(guī)格（高在60cm以下、100cm以下、100cm以上）及其數(shù)量設(shè)項(xiàng)，正吻按其安砌規(guī)格及其數(shù)量計(jì)算，套用其相應(yīng)定額項(xiàng)目。某些建筑的正吻常改為“正脊獸”，正脊獸也稱(chēng)“望獸”，俗稱(chēng)“帶獸”，其形象與垂獸相同，放置時(shí)應(yīng)將獸的嘴朝外放。

中國(guó)古代建筑的屋頂為了便于清除雨水與積雪，多采用坡屋頂?shù)男问剑Ｒ?jiàn)的有前后呈人字形的兩面坡，向四面傾斜的四面坡，以及六角、八角、圓形的攢尖頂?shù)葞追N式樣。在屋頂上兩個(gè)坡面相交就產(chǎn)生了屋脊，數(shù)條屋脊相交就形成一個(gè)的節(jié)點(diǎn)。其中前后兩個(gè)坡面相交的屋脊因?yàn)榕c房屋正面平行，所以稱(chēng)為”正脊”，正脊兩端與其他屋脊相交的節(jié)點(diǎn)稱(chēng)為“正吻”。

飛動(dòng)之美，鳳凰是一種意化了的鳥(niǎo)的綜合體，并無(wú)單一具體的模仿對(duì)象，所以拘泥于某一靜態(tài)形式的模仿反倒丟失了內(nèi)在的神韻。而傳統(tǒng)造型藝術(shù)的美，正是他們蘊(yùn)含了一種動(dòng)勢(shì)，一種萬(wàn)物有靈的沖動(dòng)。作為一種飛舞在天空中的精靈，鳳凰形象的出現(xiàn)和舞蹈是密不可分的，因此對(duì)鳳凰造型的理解可以從中國(guó)傳統(tǒng)舞蹈的理解中汲取靈感。

到了清朝，吻不斷發(fā)展，技藝越來(lái)越,接吻是水性的，是用來(lái)避火的邪物,龍形吞脊獸吻，吻，又叫舔尾吻，龍形吞脊獸，是老九，嘴闊嘴糙，一生善吞,吻早出現(xiàn)在漢代,吻，從建筑角度看，吻，又稱(chēng)正吻大吻，是明清建筑主脊兩端的裝飾構(gòu)件。
在古代建筑中，騎鳳仙花的人被放在，表示他們?cè)诳罩酗w翔，祈求好運(yùn)。它的作用是將塊瓷磚固定在豎脊的下端。龍鳳代表至高無(wú)上的尊嚴(yán)，龍的角像鹿鱗、魚(yú)爪、鷹。唐宋時(shí)期將其視為吉祥的象征。在明清時(shí)期，它象征著皇帝，皇帝自稱(chēng)為真正的龍帝，所以這條龍是皇權(quán)的象征。鳳凰是傳說(shuō)中的鳥(niǎo)中。男為鳳，女為鳳，象征吉祥。在古代，它也被比作一個(gè)有德行的人。
琉璃吻獸在建筑上還有其他特殊功能，正脊和檐角是殿頂兩坡的交匯點(diǎn)，雨水從交匯點(diǎn)的縫隙容易滲入，吻獸在此起到嚴(yán)密封固瓦壟，使脊壟既穩(wěn)固又不滲水。為了防止各斜脊瓦件的下滑，使用了釘子把它們釘?shù)酱竽窘Y(jié)構(gòu)上，又為避免釘孔漏雨，便加蓋釘帽，古代匠師巧妙地把釘帽加以美化，就形成了各斜向屋脊的吻獸。吻獸類(lèi)的裝飾大大豐富了中國(guó)古代建筑的屋頂輪廓。

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